1950年，张光宇设计中央美术学院院徽，使用了汉代画像石中已高度抽象的树的符号，与汉字结合，再提炼、组合、抽象化，以表现美树、美术之古今融汇，以西方手法化合中国抽象之趣味。
影子作为德国表现主义电影的重要道具，时常被用来制造梦魇般的世界，为恐怖片、惊悚片或悬疑片的表现手法提供了经验。在表现主义电影之后，它依然无处不在——常用来表现人物的心理状态，营造电影的环境气氛。
张光宇以《民间情歌》为题材的一系列绘画作品，不但在使用的情歌版本上多用明代版本，在绘画上，也充分汲取当时世界美术潮流的笔触，并化合中国古代人物面部传统。
张光宇的金瓶梅人物设计中，并未独崇比甲，而是将西门庆、潘金莲等主要人物，以明代披风衬托，除了10幅身着比甲者，身着披风的人物插图有5幅。如此处理，一来丰富了51幅各色人物间的层次，一来深入刻画人物身份，烘托孟超的批判。
在每个社会中，总是有一些人在强化和操弄“政治正确”，利用政治正确作为打人的棍子，或者以一副坚定维护政治正确样子来表现自我，吸引眼球。还有大量的被“政治正确”俘虏的普通民众，他们基本是真诚的，也往往是被利用的。
张光宇笔下的人物服饰更接近比甲的南方形态。经过元代游牧文明这种新的文化的介入与交融，宋代儒家理学之前中国传统服饰代表封建阶级的政治作用消失，比甲这种最初为底层劳动人民穿着的服饰，广泛流行于明代社会。
我们什么时候才能找到那些“被消失的普通人”，用一个普通人的视角讲述他们，评价他们；什么时候，我们才能理解那些在微博上走红的普通人，理解他们在灾难来临时，尽到了一个普通人的义务，其实，也过着一个普通人的生活。
明代的朱之瑜在《朱氏舜水谈绮》中写到：“披风……纽扣，用玉作花样，或用小带亦可。”仔细看张光宇笔下的西门庆的披风就是以“玉扣”扣系，而潘金莲的披风则以“小带”系结的。
1937年，张光宇绘制《林冲》插图，使用了中国传统道教建筑的葫芦装饰符号。《林冲》连环画，张光宇1937年绘，原刊于当时某报刊，天津人民美术出版社1979年12月初版，黄苗子文，张光宇绘，71幅。
张光宇设计的朱红（硃砂红）漆几几面的曲线特征，也可以从汉代漆耳杯的正投影中，折射出其现代主义作品的构思来源中，隐约的后现代主义手法介入的或然。
